기술은 하나가 아님
여러 우주론이 여러 기술을 낳음

그는 재귀나 피드백을 은유로 쓰지 않음. 실제로 구현해 본 사람의 언어로 씀.

• 스티글레르 — 기억의 외부화(3차 파지)는 파르마콘임. 플라톤과 데리다의 직계임.
• 육후이는 그 계보의 다음 세대임.
• 2주차의 '기억의 외부화'가 여기서 어떻게 변형되는가 — 스티글레르는 외부화된 기억이 인간을 조건 짓는다고 함. 육후이는 한 걸음 더 감. 외부화된 기억이 스스로를 조건 짓는다(= 재귀성).
• 오늘의 사례 — 우리가 쓴 글이 학습 데이터가 되고, 그 모델의 출력이 다시 인터넷을 채우고, 그것이 다음 모델의 학습 데이터가 됨.

• 이 책은 기술철학 3부작의 세 번째이며, 그 순서는 "대상 → 코스모스 → 체계"임.
• 즉 『디지털적 대상의 존재에 대하여』 → 『중국에서의 기술에 관한 물음』 → 『재귀성과 우연성』임.
• 주의 — 흔히 말하는 "『재귀성과 우연성』 → 『예술과 코스모테크닉스』 → 『기계와 주권』" 3부작은 이후에 형성된 다른 계열임.
• 저자는 이 책을 "니덤의 유령들이라 불러도 좋았을 책"이라고 씀 — 조지프 니덤의 유기체론이 책 전체의 숨은 축임.

재귀성의 정의 안에 우연성이 이미 박혀 있음. 이것이 책 제목이 둘을 나란히 놓은 이유임.

플라톤이 걱정한 외부화된 기억이, 육후이에게는 재귀 운동이 남기는 흔적 그 자체임. 기억은 재귀의 부산물이 아니라 재귀의 증거임.

재귀적 체계는 우연을 제거하지 않음. 우연을 조건으로 삼아 스스로를 재조직함. 오히려 우연이 없으면 체계는 성장하지 못함.

• ②도 언젠가 멈춤. 자원을 다 쓰기 때문임.
• ③도 멈춤. 그러나 오차 때문이 아니라 네겐트로피의 한계 때문임.
• 자기목적이란 결과가 아직 완전히 정해지지 않았다는 뜻이며, 목적 자체가 상황적이라는 뜻임.
• 육후이가 못 박는 말 — "우연을 양상논리의 범주가 아니라 기능적 필연성으로 볼 것. 단순 가능성으로 보지 않는 한, 우연은 추상 개념이 아니라 구체적이고 기능적인 것이다."

• "어떤 수가 재귀적으로 열거 가능하면 계산 가능하다는 뜻이고, 그렇지 않으면 우리는 알고리즘적 우연성을 갖는다. 알고리즘적 우연성은 압축 불가능할 때, 곧 계산 불가능할 때 도래한다."
• 배경은 콜모고로프·차이틴의 알고리즘 정보이론임 — 어떤 수를 표현하는 재귀 알고리즘은 그 수 자체보다 짧아야 함. 알고리즘 압축의 원리임.
• → 가장 쉬운 번역 — "줄여 쓸 수 없는 것이 우연임." 요약되지 않는 것, 압축되지 않는 것.
• 그리고 이것은 "모델이 데이터를 압축한다"는 표현과 정확히 같은 층위의 말임. 압축에 실패하는 자리가 우연의 자리임.

• 육후이 — "사이버네틱 피드백은 등결과성을 허용한다. 즉 개별 상황에 따라 다른 경로로 같은 목적에 도달하는 것을 허용한다. 그러나 의지가 합리성과 긴장 관계에 있는 진정한 자기목적은 허용하지 않는다."
• 등결과성 = 길은 여러 개, 목적지는 하나.
• 자기목적 = 목적지 자체가 도중에 바뀜.
• → AI에 적용하면 — 손실 함수는 고정되어 있고 경로만 여럿임. AI는 등결과적이지 자기목적적이지 않음. 그렇다면 07절의 ②유형에 머문다는 뜻임.
• ③유형(자기목적)으로 가려면 무엇이 필요한가 — 오늘 최고 난이도의 물음임.

• "사이버네틱스가 형이상학의 역사적 완성이며 철학의 종말"이라는 주장임. 게슈텔은 그 명제의 한 부분일 뿐임.
• 하이데거 — 사이버네틱스에서 형이상학이 완성되었음 → 철학은 끝났음.
• 육후이 — 끝난 것은 하나의 코스모테크닉스일 뿐임 → 다른 시작들이 있음.

• "진화는 다양성이 있을 때에만 가능하다. 생물학이 이미 가르쳐 주었듯 진화는 공진화로 이해되어야 한다."
• 생물다양성처럼 기술에도 다양성이 필요하고, 사유에도 다양성(노오다양성)이 필요함.
• 경고 — 자연선택이 아니라 인위선택이 집단에 적용되면 기술다양성이 축소되고 결국 소멸함. 그리고 노오다양성도 함께 사라짐.

• "20세기의 새로운 패러다임이었던 유기체론적 인식론이 실천에서 자연화되면서, 유기체적이기는커녕 기계적인 것이 되고 말았다 — 재귀 기계로 'Hello, World'를 출력하는 프로그램을 짜는 것처럼."
• 그리고 지금 어느 쪽인가 — "감시·사회신용·빅데이터 분석 같은 3차 파지와 3차 예지를 통한 통제가 첫 번째 길을 가고 있으며, 재귀 기계들이 개인을 계산의 구성요소로 통합하고 있다."
• → 들뢰즈의 통제사회가 디지털 시대에 완전히 실현된 형태임.
• → 오늘의 한 문장 결론 — "유기체론적 기계를 기계론적으로 쓰고 있음."

가상은 물질 위에 얹혀 있음. 14주차 마지막 물음 — "실시간으로 응답하는 챗봇은 어디에 있는가" — 이 여기서 답을 얻음.

• 자기생산. 체계가 스스로를 계속 만들어내며 유지하는 것임.
• 마투라나·바렐라 — "오토포이에시스 체계의 가장 놀라운 특성은 그것이 자기 자신의 힘으로 생겨나 자기 자신의 운동으로 환경에서 분리된다는 점이다."
• 쉽게 — 자동차는 스스로를 못 만들고, 세포는 스스로를 만듦.

• 재귀는 도는데, 우연을 새로 받지 못하면(우연성) 붕괴함.
• 그 우연은 바깥에서 옴 — 사람이 쓴 새 글, 새 사진, 새 데이터.
• → AI의 지속 조건은 AI 바깥에 있음.
• 그렇다면 — AI는 살아 있는 체계인가, 기생적 체계인가.

• "알고리즘의 예측불가능성은 자유인가, 결정론적 카오스인가."
• 오늘의 우연성 논의가 그 질문의 준비였음.
• 그리고 1주차의 문장으로 돌아감 — "매체는 자기부정의 방식으로 기여함."
• 15주 동안 배운 것은 철학사가 아니라 물음의 형식임. 새 매체가 나올 때마다 다시 쓸 수 있는 형식.